«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1506篇，用时47毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 如本法师答：依大乘佛法而言，佛有三身，何等为三？

    　　如本法师答：1.法身(梵语dharma-kaya)：即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。 　　2.报身(梵语sambhoga-kaya)：报身是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。 　　3.应身(梵语nirmana-kaya)：又名应化身，为化度众生应现种种之身也，对于初地菩萨应现者，名为胜应身，胜应身处于方便有余土。应现

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10575112112.html

  • 李炳南答：‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前，尚有隔数月一次之生死变易，其果报之缘由何在？（方奋青）

    问：‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前，尚有隔数月一次之生死变易，其果报之缘由何在？（方奋青） 　　李炳南答：中阴身亦翻中有身，其义是说前生身已死，后生身未入之际。明乎此，则不能谓 无始以前而有中阴身，且既...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09131412831.html

  • 第八世敏林堪钦著：高呼上师法

    高呼上师法 第八世敏林堪钦著 高呼上师 首先舒畅坐在软垫上，怀着强烈的渴望和信服祈祷上师。十方三世佛总集智悲力量之幻化我等无依之怙主三身总集您垂念弱小如母芸芸众烦恼疫病受煎熬佛法妙药医治其三身总集您垂念难离轮回之苦海航行善知方便舟渡送寂静智慧界三身总集您垂念无明烦恼受蒙蔽苦海深陷轮回者指点解脱之道路三身总集您垂念无始谬误取舍处彻底错觉酿苦果使他获得利乐宝三身总集您垂念自心三身之本质不费辛劳而成就...

    敏林堪钦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08101354862.html

  • 直贡噶举竹旺仁波切于12月25日在新加坡圓寂

    　　据台湾高雄直貢噶舉三身佛教協會消息，直贡噶举竹旺仁波切，於2007年12月25日晚在新加坡圆寂,世壽87歲(1921-2007)，法體隨即送至光明山暫放。

    【佚名】

    |圓寂|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/09380319806.html

  • 李炳南答：阿弥陀佛是否永久住世而不涅槃？

    问： 阿弥陀佛在极乐世界是否永久住世而不涅槃？ 李炳南答： 佛有三身，所谓涅槃的，只是有相的报化二身，法身则不生不灭。西方实报庄严土，有阿弥陀佛的报化身，经上记载将来入灭，入灭以后，观世音菩萨即继承佛位。

    李炳南

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/22091018901.html

  • 李炳南答：既然阿弥陀佛的法身已经充满虚空，那么六方恒河沙数佛坐到哪里去？

    　　李炳南答：佛有三身，你所问的是法身。法身是没有形状的，就像虚空一样，以空入空，相互之间还有什么妨碍呢？以前的大德用灯光来作比喻，非常恰当。就是说一室千灯，每盏灯的光都能和其他灯光互相融合，即使一室万灯，也不会互相有妨碍啊！体会了这其中的意思，你的疑问也就解决了。

    李炳南

    念佛|往生

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/09392118876.html

  • 赞扬六祖功德以祝南华之复兴

    不会三身、四智，礼师求解其义』；六祖当时便为他解答说：『三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也』。这样寥寥数句，便把一切经论中所明三身之义，包括无遗。因其即在当人上说明三身，故说：『若离本性别说三身，即名有身无智』。盖从本人而明三身，始显佛法平等，学佛是人人本份上事，若不从自性明三身，则三身似乎完全属于他人佛果上有的，岂非自己是无分的吗？故考诸古德对经论三身所下之解义，...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240439581.html

  • 佛教泛论（七）

    佛教泛论（七）　　■原著：宇井伯寿　　■中译：释依观　　第五章多身说　　第一节十身说　　佛身的分法以三身说最为常见，而在种种诸说中，有只立一实性佛的一佛说、生身与化身或者生身与法身的二身说、将三身中...皆是以三身说为基准所成。　　　就三身说的趣意而言，主要是以理为基础，由于理的活动而展开其他二身，行教化济度之功用。理，又是什么呢？前文曾言及将宇宙或吾人所思及之一切视为一个全体，不见其中有丝毫差别，...

    宇井伯寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011068625.html

  • 无情也有佛性吗

    不可思议。现在用十种道理来详加解释，使之对于无情也有佛性这层道理不生迷惑，其馀则可举一反三，推例而知。 　　“一者约身。言佛性者 ，应具三身。不可独云有应身性。若具三身，法身许遍，何隔无情。” 　　第一从佛身方面来说，我们知道所谓佛性，应具足三身，即法、报、应三身，不可只认为惟有八相成道的应化身才有佛性。既知有三身，法身遍一切处，所谓梵语毗庐遮那，此云遍一切处。既许法身遍一切...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283856539.html

  • 格鲁派的两大活佛传承体系

    　　格鲁派的两大活佛传承体系 　　活佛转世，在理论上，为佛教的三身说所支持。佛教三身说就是指佛有三身，一为报身，报身时隐时现；二为法身，法身从来不显；三为化身，化身随机显现。活佛就是佛的化身。佛教...拉卜楞寺的嘉木样呼图克图、昌都帕巴拉呼图克图、楚布寺噶玛巴呼图克图等等，他们的名字是载入清朝理藩院院册的，也都是大活佛。从拉萨三大寺来讲，措钦朱古（转世活佛）是一等，扎仓朱古是二等，康村朱古是三等，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07115880916.html
上一页12345678910...150151下一页